Dans l’enseignement de l’islam, les hadith qodsi ou « saintes traditions » ou encore « paroles divines » sont considérés comme l’une des plus importantes sources après le Coran. A travers les époques, ils ont toujours constitué un centre d’intérêt pour les sages musulmans, et les grands maîtres soufis s’y sont référés dans leurs œuvres afin d’éclairer les disciples dans leur recherche et définir les fondements de la voie spirituelle.

Ces « paroles divines », révélant la parole de Dieu, proviennent de l’ouverture de poitrine des prophètes et des saints, et de l’effusion de la grâce divine dans leur âme.

Littéralement, le mot hadith signifie nouveau, récent, parole ou information. 2

Shahid at-Thâni a dit :

« On entend par hadith ou tradition, la parole du prophète, celle d’un Imâm, d’un compagnon, d’un adepte de compagnon, des docteurs de la Loi religieuse ou de leurs homologues. Entrent également dans cette catégorie, les actes et les écrits de ces mêmes personnes. »3

Sheikh Bahâï, dans Al-Wajizah, définit ainsi le mot hadith : « Hadith est une parole rapportant le dire, l’acte ou le témoignage d’un être immaculé (ma’sûm).4

Djordjâni dit : « Du point de vue du sens, ces hadith ou paroles sont de Dieu, mais du point de vue de la formulation, ils sont du prophète. Autrement dit, c’est une information ou un enseignement que Dieu communique à Son envoyé par voie d’inspiration ou de vision, et le prophète nous en transmet le sens en choisissant lui-même la formulation. De ce point de vue, le Coran est d’un rang plus élevé que ces hadith, puisque la formulation elle-même a aussi été révélée au prophète ».

Au sujet des hadiths qodsi, il est écrit dans Oloom-ol-Hadith va Mostalaha :

« Il y avait des moments où le prophète transmettait à ses compagnons des enseignements qu’il avait reçus de la part de Dieu, mais non par voie de révélation, ce qui ne permettait pas de les joindre au Coran. Il n’attribuait pas non plus ces enseignements à sa propre personne, afin qu’ils ne soient pas classés parmi les paroles dites prophétiques. Il transmettait ces paroles de façon à ce qu’on puisse comprendre qu’elles venaient de la part de Dieu. Ces paroles font ressentir une brise venant du monde de la pureté et une lumière de l’au-delà, ainsi qu’une attention divine très particulière. Ces adages s’appellent hadith-qodsi ou paroles divines ».5

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1. Sacred Sayings of Imam Ali and Prophet Mohammad (Monchengladbach, Germany: M.T.O. Shahmaghsoudi Publications. 2000)- p. VII-VIII
2. Dehkhoda Dictionary, Hadith. Nafisi Dictionary volume 2 p.122
3. Al-Re’ayat fi Elm-od-Darayat, p.50.
4. Elm-ol-Hadith va Darayat-ol-Hadith, p.8.
5. Oloom-ol-Hadith va Mostalaha, p. 122-123