القرآن الكريم و مكانة المرأة

يقول هوستون سميث في كتابه الأديان أن النظر التاريخي في وضعية النساء العرب في مرحلة ما قبل الإسلام و بعده تري بوضوح أن الإتهامات الموجهة للإسلام في تحقير مكانة المرأة و تهوينها يعّد أمرا خاطئا خاليا من الصحة . إذا نظرنا إلى المرحلة التي تسبق ظهور الإسلام أين كان ميلاد البنت يعدّ عارا على والدها، و المرحلة الإسلامية التي حرّمت دفن البنات تحريما قطعيا، لأدركنا أن هذا الوضع يعدّ تحولا عظيما في وضعية النساء و أمرا ينصّ على رفاهية مكانتها. 1

إستنادا على أقوال المؤرخين نعلم كلنا أن البنات كانت تدفن حية بعد تولّدها و أن هذا كان أمرا رائجا مسموحا به في المجتمع الذي سينزل به القرآن. كان الناس، رجالا و نساءا، يحزنزن إذا كان المولود مؤنثا. في شروط و مجتمع كهذا، جاء القرآن ليعلن أن الخجل من المولود المؤنث و قتل البنات أمر قبيح ـ السورة 16، النحل، الآيات من 57 إلى 59 ـ . أشار القرآن في أماكن عديدة إلى هذا الأمر فحذّر منه و رمى مرتكبه بالجهل و السفه وارتكاب الإثم العظيم كما ورد في القرآن ـ السورة 6، الأنعام، الآية 140 ـ :

قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم.

التوجه إلى هذه النكتة أمر ضروري و حائز لأهمية عظيمة، و هو أن القرآن و قوانينه المانعة و المحرّمة لدفن البنات أحياء، يعد أول لائحة للدفاع عن حقوق المرأة.

يقول هوستون سميث أن الإسلام وثّق حقوق المرأة بعنوان مواطنة كاملة لها حق تحصيل العلم و حق الرأي و المشاركة في الأمور الإجتماعية، و لها حق الكسب و الحرفة. لقد يسّر القرآن طريق المساواة بين الرجل و المرأة و فتحه بصورة كاملة، لذلك فإننا نرى أن ميزان المساواة بين الرجل و المرأة و رعاية حقوق المرأة يرتبط في المجتمعات و الملل الإسلامية بميزان تمدن و تجدد هذه المجتمعات.

يخاطب القرآن النساء و الرجال مرات عديدة بصفة مساوية : " المسلمين و المسلمات" ، " المؤمنين و المؤمنات" ، و يعد الفرائض الدينية واجبا عليهما سواء بسواء. 2

إن المسلمين و المسلمات و المؤمنين و المؤمنات و القانتين و القانتات و الصادقين و الصادقات و الصابرين و الصابرات و الخاشعين و الخاشعات و المتصدقين و المتصدقات و الصائمين و الصائمات و الحافظين فروجهم و الحافظات و الذاكرين الله كثيرا و الذاكرات أعدّ الله لهم مغفرة و أجرا عظيما.

ـ السورة 33، الأحزاب، الآية 35 ـ
(33:35)

لقد كرر القرآن مرات عديدة و بصورة شفافة جدا أن الجهات الروحانية و الأبعاد المعنوية للشخص لا علاقة لها بجنسه المذكر أو المؤنث بل أنها على ارتباط بدرجة إيمانه و عمله.

من عمل صالحا من ذكر أو أنثى و هو مؤمن فلنحيينّه حياة طيبة و لنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون.

  ـ السورة 16، النحل، الآية 97 ـ
(16:97)

_____________________________

1. Huston Smith, World’s Religions, Harper San Francisco, 1986, p.166
2. Ibid., p.166